4- به سوال های زیر، پاسخ کامل دهید : 

از ديدگاه ابن سینا، وقتی می گويیم “آب و وجود دو مفهوم از يك موجود هستند”، به چه معنا می باشد؟ توضیح دهید.(0.75)

پاسخ : بدین معنا نیست كه آن ها دو جزء از یک موجودند كه باهم تركیب یا جمع شده اند. (0.25) بلکه از موجودی واحد، دو مفهوم مختلف را بدست آورده ایم (0.25) یعنی در عالم خارج دو امر جداگانه به نام آب و وجود نداریم. (0.25)

به لحاظ عقلی و فلسفی، قبول غايت برای اشیا و پديده های جهان، در چه صورت امکان پذير است؟ توضیح دهید. (0.75)

پاسخ : قبول غایت برای اشیا و پدیده های جهان وقتی امکان پذیر است كه این غایت قبل از پیدایش اشیا مشخص شده باشد (0.25) تا اشیا متناسب با آن هدف و غایت ساخته شده باشند (0.25) و چنین هدفی بدون قبول خداوند امکان پذیر نیست. (0.25)

از نظر فارابی چرا تسلسل علل نامتناهي محال است؟ توضیح دهید.

پاسخ : زیرا اگر سلسلۀ علت ها بخواهد تا بینهایت به عقب برگردد و هر علتی وابسته به علت قبل از خود باشد، بدین معناست که آغاز و ابتدایی در كار نباشد (0.25) و در این صورت اصلاً چیزی پدید نمی آید (0.25) تا نوبت به معلولی برسد كه اكنون پیش روی ماست. (0.25)

از نظر فیلسوفان مسلمان، تمام ادراک ها و دانش های انسان به كمك كدام يك از عقولِ عالم عقل حاصل می شود؟ شرح دهید.(1)

پاسخ : عقل فعال (0.25) این عقل عامل فیض رسانی به عقل انسان ها است. (0.25) یعنی به واسطۀ این عقل است كه انسان مفاهیم كلی رامی فهمد. (0.25) البته این مدد رسانی در باطن وجود انسان صورت می گیرد و برای خود انسان محسوس نیست. (0.25)